公元 9 世纪初期，耶律阿保机于内蒙古赤峰之地建起了契丹国，此国其后与宋朝独立，被称为“辽国”。
在其最为后光之际，疆域曾东至日本海，西至阿尔泰山，北至额尔古纳河与外兴安岭，生长出了极为秀丽的端淑。契丹族，曾是我国历史上一度强盛的朔方少数民族。
在相等长的一段时期，乃至当下，像俄罗斯这么的诸多国度，依旧会用“契丹”来称号中国。
曾让宋朝每年都要上贡乞降，让左近国度闻之都震恐的矫健帝国，最终却被实力远逊于己的女真给灭掉了国度。
辽国的一百多万契丹东谈主，在其国度腐化后，仿佛倏得隐匿虚无，犹如被时光并吞，彻绝对底地从历史的长河中湮灭不见。
世界列国的历史学者以及考古学家们，永远以来都在不懈地追寻谜底，然则耐久未能有所斩获，契丹族的湮灭也就此成为了一个令东谈主微辞的谜题。
直至其后，一封充满深邃颜色的信件悄然现身，使得这段被尘封许久的历史得以重睹天日，契丹族那灭绝的谜团也终于得以揭开。
契丹东谈主究竟去往了何方？那封深邃的信件又纪录了何种实质呢？
【发现“天书”】
20 世纪 20 年代，有位名叫克尔文的比利时宣道士赶赴内蒙古宣道。如同那时多数宣道士般，他以“宣道开化”为幌子，实则黢黑企图窃取我国的文物。
1922 年 6 月 22 日，克尔文获知了内蒙古巴林右旗有一窝盗墓贼，竟挖出了一座辽代古墓。他听闻后粗鲁不已，悄然潜入此古墓，妄图借此谋取些刚正。
地宫之中幽暗特别，空气中尽是油腻的古死气味，随地都是被盗墓贼损毁的印迹。凭借手中那细微的火炬亮光，克尔文对这座古墓伸开了探究，竟不测发现了一块刻着奇异字符的石碑。
他自觉得对中国古代翰墨有一定了解，然则面对咫尺的翰墨却全然不识，也无法鉴别出其属于哪个朝代的话语。但凭借对中国古代的理会，克尔文推断出这块石碑大略纪录着墓主的生平与奇迹。
克尔文把这一碑文带出外界，接着把石碑上的翰墨进行拓印，然后在报纸上发表，倏得让世界考古和历史领域都产生了浓厚的趣味。
那时，无东谈主能够鉴别这些翰墨，世东谈主人言啧啧，都对这“天书”上所纪录的实质以及向后东谈主传达的消息感到苍茫。
经由巨匠们深入研讨后，推测此翰墨很可能是在历史长河中深邃灭绝的契丹族所使用的翰墨，但目前仍无法可信地下论断。
契丹端淑在 700 年前便已湮灭得六根清净，若不是那仅存的多少遗址，东谈主们或许难以联想曾有过如斯后光且矫健的端淑。那遗址仿佛是时光的见证者，诉说着契丹端淑往时的荣光。
这个带着深邃韵味的契丹王朝，曾在历史舞台上迅速崛起成为霸主，可为何又这般突兀地湮灭于历史的巨流之中，恰似那蓦地即逝的昙花。
【契丹王朝】
契丹这一词汇，源自契丹族的话语“镔铁”，其含义为坚固。此词彰显了契丹族所具有的坚强特质和强放纵量。
联系契丹这一民族的驻防纪录，初度呈目前北魏的《魏书·契丹传》里，它是由木叶山的氏族以及潢水的氏族衍生发展而来的。
彼时的契丹族尚处于弱小之态，被溜达为八个部落，频频遭受强邻的侵犯。至唐朝初期，契丹的各部落缓缓凝合成大贺氏部落定约，断然处于唐王朝的掌控之下。
唐王朝由繁盛情状冷静走向蜕化之际，往时的“小弟”契丹越发矫健起来，何况开动渐渐解脱华夏王朝的掌控。
907 年，契丹迭刺部的首级耶律阿保机展现出超卓的指挥本领，强势压制各部落，告成将契丹族整合吞并。他在内蒙古通辽这片地盘上，创立了契丹国。
当华夏堕入乱战之时，耶律阿保机率领队列挥师南下，接踵投诚左近部落，还灭掉了渤海国。自此，契丹得以雄踞朔方，国力强盛，对那敷裕的华夏地区更是馋涎欲滴。
936 年，后唐河东节度使石敬瑭举兵反叛。为达篡位之方针，他以燕云十六州为代价，苦求契丹配合，并自称为“儿国”，每年向契丹供献无边金银珠宝。
得回燕云十六州后，每年都能接收华夏的岁贡，契丹国自此成为华夏难以匹敌的强放纵量。但燕云十六州的割让，让华夏地面派系灵通，从此难以抵御朔方的铁骑。
947 年，契丹因其兴起于辽河，耶律德光遂把国号改成“辽”。与此同期，华夏地区的战乱缓缓画上句号，赵匡胤凭借顽强妙技收场世界吞并，创立了宋朝。
起初，辽朝对宋朝颇为贱视，大宋刚建随即，它就多次出师进行侵犯。但宋朝初期的军事力量确实强劲，经由几番较量，辽朝并未占到低廉。
在赵匡胤在朝的那段时期，辽朝耐久保执着严慎，不敢放松发动军事行为，而是肃静地恭候着那至关关键的战机莅临。
赵匡胤逝去后，其弟赵匡义登上皇位，辽随即再度发起对宋边境的进击。赵匡义的军事本领相较赵匡胤而言失色好多，是以在辽宋之争的初期，他频频碰到败仗。
宋真宗时期，辽国萧太后躬行统率雄兵进犯宋境，此举令宋朝朝廷落魄大为更始。宋真宗吓得想要幸驾以避战祸，后在寇准等主战派的接力劝说下，才不得不躬行率军北上进行反击。
辽国统军萧挞凛极为夸口首肯，竟仅率数名轻装马队至宋军城下金刚横目，不虞被宋将一箭掷中而一火。此役甚而辽军士气遭受重创，宋军都伟貌飒爽，输赢的天平迅速发生歪斜。
何况此时辽国因孤军深入，其补给方面碰到了极为严重的贫穷，断然如同强弩射出的临了一箭，力量零落。
萧太后积极与宋朝伸开停火事宜，随后两边达成“澶渊之盟”。宋每年赠予辽十万白银与二十万匹绢四肢“岁币”，从而换来了宋辽长达百年的和平场面。
辽国凭借“岁币”之利，并实施本身的汉化改造举措，其经济得以高贵发展，疆土得以大幅拓展，文化也达到繁盛，从而构建起一个纷乱且强盛的帝国。
【契丹族的灭绝】
由于“岁币”的供给，辽国后续的诸位帝王渐渐沦落于不劳而获的情状，对朝政以及队列的科罚也缓缓荒漠了。
辽国的末代天子耶律延禧，将某种特质展现得极为充分。他的行为和四肢，真切地体现了阿谁时期的某些特色。
他最为热衷的爱好，当属饲养一种叫海东青的猛禽，借此来扶直他进行打猎。海东青极为护理，其栖息地在辽帝国的女真区域，是以大多海东青都源自这里。
耶律延禧每年都会吩咐使臣赶赴女真之地提取海东青，那较为弱小的女真部落迫于压力不敢屈膝，只可戮力为其四处搜罗。
然则那些被吩咐的使臣们，趁着这个时机对当地女子进行了大规模的抢夺与侵犯，从而让女真东谈主在心中埋下了仇恨的种子。
女真部落为解脱辽国欺辱，悄然蓄力普及本身实力，静静恭候着那关节时机的莅临，犹如潜藏的猛兽静待出击。
1114 年，女真族完颜部落的酋长完颜阿骨打，聚集了数千之众的举义队列，断然起兵，对辽朝的总揽伸开了坚决的招架。
在大臣的诽语与耶律延禧的首肯驱使下，他断然率 70 万雄兵去诛讨女真。与此同期，完颜阿骨打也垂死召集了两万多军力。七十万对两万，这场战事的结局仿佛早已注定，毫无悬念。
耶律延禧秉执着通常的想法，耐久未始将那股招架势力放在心上，途中依旧尽情寻欢作乐。在辽军与女真部落对持之际，后方却陡然传来一个部落首级起义的消息。
鉴于都门安全靠近遏止，耶律延禧未作过多想量，便盘算率军掉转宗旨去整治后方。然则，令他始料未及的是，完颜阿骨打趁便对辽军发动了蓦地遑急。
辽军在此刻顿时堕入芜乱之中，耶律延禧更是不闻不问，只想着速即奔命。而军心已溃的辽军，尽然被实力远逊于我方几十倍的女真队列打得大北。
辽国终年疏远军事建造，使得女真频频告捷，其势力迅速得以壮大。在此情形下，完颜阿骨打凭借超卓的指挥本领，树立起了金国。
在短短不及十年的光阴里，蓝本弱小的金国竟将辽国绝对打消，其势力之强令东谈主惊奇，连耶律延禧也未能脱逃被金兵俘获的气运。
看似顶天立地的辽帝国，这般放松地就被取代了。女真族对辽东谈主满怀归罪，夺取政权后伸开放纵屠杀，有的地点竟执续了整整一个月之久。
即便如斯，在辽朝走向腐化之际，仍旧留存着 150 多万的契丹东谈主。他们在历史的长河中，以独到的姿态连续着契丹族的血脉与文化。
这些契丹东谈主，陪同辽国的灭绝而悄然湮灭于历史的长河。他们既莫得留住后裔，也未始留住任何册本与翰墨，仿佛从未活着间存在过一般。
曾构建起普遍帝国，存续长达两百余年的后光端淑，为何会这般悄无声气地湮灭呢？
这成为了一个极具深邃颜色的历史谜题，永远以来，东谈主们对它赋予了多样各样的预计与联想。
第一种预计觉得是被女真屠杀至尽，然则这一不雅点昭彰站不住脚。金国虽取代了辽国，但其东谈主口方面处于很大残障，绝无可能将百万契丹东谈主沿路夷戮。
第二种推测为契丹东谈主归隐姓名，迁往了各个地域。契丹一火国后，部分契丹东谈主不肯向女真称臣，便向北移动。那时朔方被蒙古族占据，他们向来与女真不和，故而有好多契丹东谈主加入蒙古以对抗金国。
有一种预计觉得，两国处于愤激态势，被灭国后的契丹东谈主，永远以来遭受女真东谈主的压迫与敌视。为求糊口，他们决定耸人听闻，渐渐摒弃了本身契丹东谈主的身份。
各样预计联翩而至，说法各别，然则由于穷乏可信的凭证，是以东谈主们耐久未能探寻到契丹东谈主灭绝的真实缘由。
时光悄然荏苒，阿谁还是后光一时的民族渐渐被东谈主们淡忘。直至克尔文发掘出这块石碑，它才再度映入民众的眼帘，再行回到东谈主们的视线之中。
一时之间，契丹文化迅速成为研究的焦点。然则，契丹文早已消一火不见，石碑上的翰墨无东谈主能够辨识，这正好诠释了契丹这一端淑确如实实还是存在过。
历史与文化，向来为我国所高度心疼，我国粹者也一直在不懈地探寻着这一深邃的领域。改造开放之后，无数优秀的契丹文化巨匠如鳞次栉比般透露出来。
在他们迎难而上的努力下，愈来愈多的契丹留传之物被挖掘出来。与此同期，契丹东谈主湮灭的真实缘由，也渐渐明晰地呈目前东谈主们咫尺。
【真相】
据《元史·耶律留哥传》所载，女真族的总揽者于辽被灭之后，耐久对契丹东谈主实施着民族歧视以及高压的计谋。
1211 年，为对抗女真东谈主的玷辱，耶律留哥在东北地区掀翻了反金举义。无边契丹东谈主迅速反应，举义军在短短不到一个月的时候里，就迅速扩张至十万东谈主之多。
举义军主动与蒙古总揽相依附，借此换得蒙古军的助力，得手打败前来弹压的金兵。1213 年 3 月，耶律留哥再度重建辽国，在蒙古的协助下对金国发起进击。
南下进犯宋朝的金国，在面对契丹的招架时显过劲不从心，于是举义军势如破竹，接连攻占了金国的东京，也就是如今的辽宁省辽阳。
耶律留哥的部属耶厮不夺取了权利并称帝，从而使我方解脱了蒙古的掌控。
之后历经一连串的夺权纷争与混战，最终再度落入耶律留哥的掌控之中。他指导着大部分族东谈主迁回契丹往时的地盘，自此成为蒙古的平民。
留在金国境内的契丹东谈主，陪同金国向南侵袭宋朝，此后迁移至华夏地区。这些契丹东谈主在金国的军事行为下，开动了新的移动历程，融入到了华夏的生活之中。他们的气运也因这场构兵而发生了篡改，缓缓在华夏扎下了根。
他们在此处驻足立命，与华夏之东谈主互相结亲聚合，历经数百年的民族谐和历程，冷静被汉族文化所同化。
正大学者们对其后契丹东谈主为何毫无音书而百想不明之时，一封深邃信件的抵达，使得这个困扰了东谈主们数百年的谜题终于有了谜底。
1996 年，一位名为刘凤翥的契丹文化巨匠，收到了一封颇为深邃的来信。刘凤翥被敬称为“契丹翰墨的首席学术巨擘”，在国表里契丹文化研究领域享有极高的地位。
来信者为内蒙古自治区莫力达瓦自治旗达斡尔协会的通知长熬拉·丘志德，他声称达斡尔族极有可能是契丹族的后裔。
此消息令刘凤翥喜从天降，倘若达斡尔族确为契丹族的后裔，那势必会促使契丹文化研究取得极为首要的推崇。
事不宜迟，刘凤翥赶忙驾车驶向熬拉·丘志德给出的地点，那就是莫力达瓦自治区。
刘凤翥内心对真相怀着热烈的渴求，那自治区内飘逸的舒坦都未能使他停驻脚步。他即刻对在此生活的达斡尔族本族伸开了拜访，而谜底竟惊东谈主地一致。
他们仅能记取本身三四代之前的先人，往上讲究便毫无端倪，对于究竟是以何种方法抵达此地，更是全然不知。
刘凤翥的心中由此愈加坚定了一个预见，那些达斡尔族本族极有可能是为回避战乱而留存下来的契丹东谈主的后代。
刘凤翥随即赶赴拜访给我方写信的熬拉·丘志德，从而得回了一个更为关节的思绪。按照熬拉·丘志德的说法，他们族群的居住地存在一些边堡，据传是为了抵御金东谈主而修建的。
刘凤翥的表情愈发昂扬，遂决定在此居住一段时候，专心探究当地住户是否真与湮灭的契丹族存在某种关联。
刘凤翥在训导途中碰见了一位达斡尔族的剪纸艺东谈主。其剪出的纸东谈主极具地点特色，尤为关节的是，这些纸东谈主所着的穿着颇为额外。
刘凤翥对契丹文化钻研颇深，他一眼便辨识出，此乃契丹族的衣饰作风，仅仅其中增添了多少土产货蒙古衣饰的特征。
这正好从侧面诠释了在历史的长河中，如实有契丹族的东谈主向北移动，何况与蒙古东谈主共同生活在了一派地盘之上。
此外，刘凤翥属意到，土产货的达斡尔族本族对一项体育通达格外喜爱，那就历害棍球。
好多史学家觉得，这一通达最早由契丹东谈主所创，其初志是锻练纯真性，何况它如故契丹士兵宽泛锻练的姿首之一呢。
刘凤翥在达斡尔族聚居地生活了一段时日，在此时间，他征集到了无边对于契丹族存在的蛛丝马迹，这使他愈发信服达斡尔族东谈主乃是契丹东谈主的后裔。
为获取确切凭证，刘凤翥决定借助 DNA 比对这一方法，以印证本身的预见，从而为接洽研究或判断提供有劲救援。
开国之后，我国在诸多地区都有辽代契丹东谈主墓葬的发现。刘凤翥凭借古代契丹东谈主遗体的牙齿、骨骼等，欺诈硅法提取其 DNA，并将之与达斡尔族东谈主的样本伸开比对。
通过对 DNA 序列伸开良好的分析与对比，咱们察觉到达斡尔族与契丹东谈主之间呈现出高度的相似性，二者具备极为亲近的遗传关联。
由此能够证据，莫力达瓦自治旗的达斡尔族，确实是以往前来寻求卵翼的契丹东谈主的后代。
除云南省保山过头左近地区外，数十万自称“本东谈主”的 10 多个少数民族，都称是耶律阿保机的后代。傣族景颇族自治州的蒋氏家支纪录谈：
蒋氏的先祖本姓耶律，名为阿保机……其后代起初以阿为姓，其后遭金所灭，便改为莽。历经多代之后，最终改为蒋姓。
考古巨匠赴保山伸开训导责任，在蒋氏聚居的大竹蓬村拾得一块石碑，其上镌刻着契丹文，此碑乃是我国南疆地区唯独无二刻有契丹文的石碑。
由此可知，契丹东谈主并未湮灭，而是旋乾转坤、溜达至各处。在漫长岁月中未能发现契丹族东谈主，原因在于他们的文化与翰墨都已失传，难以寻觅其萍踪。
契丹东谈主起初并无翰墨，直至耶律阿保机在朝之时，依据汉字创制出了契丹翰墨。其翰墨数目有限，多数为简便的表意词，故而未能收场大规模的传播。
金国解除辽国之后，放纵夷戮契丹东谈主，同期将辽国的翰墨与册本鼓胀毁掉。在其总揽的世界范围内，严禁任何东谈主讲契丹语、写契丹翰墨，若被发现，即刻拼杀不论。
是以在那荼毒的屠刀之下幸存的契丹东谈主，从此便魂飞天外，不敢透露本身身份，只得过上了耸人听闻的生活。正因如斯，契丹语和契丹文化，在岁月的长河中，缓缓融入到了其他文化当中。
时于本日，契丹文化当中依然留存着诸多未始解开的谜团。揭开契丹文化湮灭的高明，去寻觅、去理会契丹文化，依旧需要资历漫长且艰难的探寻历程。
对于契丹族过头文化开云体育，诸位读者心中有着如何的见识呢？接待民众赶赴驳倒区留住我方的主张并伸开扣问。